泉州有不少汉服爱好者参与花朝节活动(陈英杰/提供)
泉州花朝节盛况 (漠白/提供)
“百花生日是良辰，未到花朝一半春;万紫千红披锦绣，尚劳点缀贺花神。”这是清代诗人蔡云描写的古时花朝节的盛况。
(资料图片仅供参考)
花朝节，是指中国百花的生日，简称“花朝”，也称“花神节”“百花生日”“花神生日”等，是汉族传统节日之一，流行于东北、华北、华东、中南等地，一般于农历二月初二、二月十二或二月十五、二月二十五举行。节日期间，人们结伴到郊外游览赏花。该节唐朝时就已存在于贵族之间，到宋代有了更完整的民俗内容并广泛流传，直至清代末年逐渐消失，近年来伴随着人们对传统文化及习俗的重视慢慢又走入了大众的视野。近段时间，泉州各地也陆陆续续举行了多场花朝节活动。
据史料记载，伴随着中原移民南迁，泉州成为花朝节流传的重要区域之一。《泉州府志》载：宋时泉州花朝节的时间是农历二月十五，或二月初二。在那一天，人们去东湖、九日山、清源山踏青游玩、饮酒赋诗、种花赏花，再做上闽南独有的百花糕。而不管男女老少，头上都簪上一朵时令的花朵。
许是因为有此历史渊源，所以闽南人有爱花的传统，这从蟳埔女的簪花围、惠安女头巾上的花朵以及民俗活动中各种簪花礼、日常喜爱种花养花可见一斑。
又逢花朝节，何不趁“春到花朝染碧丛，枝梢剪彩袅东风”之时，到郊外、到江滨、到公园、到田野、到山上，邂逅一份春天的浪漫与美好呢。
花朝节里踏青赏花 (陈英杰/提供)
闽南缠花
古泉州花朝节为农历二月二或二月十五
宋元时期的闽南，花朝节盛行，史料记载的时间有两个。《泉州府志》记载农历二月十五，《南安县志》则是农历二月初二。“泉州这几年举行的花朝节并没有严格按照南北时间来举办，基本都是在农历二月期间的周末时间。”晋江市传统文化促进会副会长吴懿儒说。
花朝节最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载，形成节日据传始于武则天执政时期。武则天嗜花成癖，每到二月十五这一天，她总要令宫女采集百花，和米一起捣碎，蒸制成糕，用花糕来赏赐群臣。上行下效，从官府到民间就流行花朝节活动。
宋代诗词里有很多关于花朝节活动的描写，包括踏青赏花、赏红(剪下彩纸或彩布系于树上、花间，既可以增添春色，也是一种占卜未来百果五谷是否丰收的民间习俗)、祭花神、扑蝶、斗草、挑菜(郊外挖取野菜，以应时节，制作春盘)、看戏、迎花会、举行农事活动等等。“我们现在的花朝节活动没那么多，但最有仪式感的当属祭花神。中国是传统农耕社会，如果植物生长好了，这一年自然风调雨顺，古人在花朝节这一天就会虔诚祭拜掌管植物生长的花神，以祈求一年好光景。” 吴懿儒说。
但这个节日一度几被遗忘。直至近些年，花朝节出现的频率明显高了。国内最早以花朝节或花神节举办大型活动的杭州、南京等地，都是始于2011年。以“首届花朝节”作为关键词的，则更多的是近几年才有的事。
在吴懿儒的记忆里，首届泉州花朝节的举办时间比较早，是2011年。“花朝节是伴随着汉服运动复兴的一个节日。我们协会的发起人都是泉州最早一批玩汉服的‘元老’。当时很多人还不知道什么叫花朝节，活动内容也比较简单，就是去森林公园赏花、猜花谜。”
花神相传是指北魏夫人的女弟子女夷。传说她善于种花养花，被后人尊为花神，并把花朝节附会成她的节日。民间将历史人物杰出的品行与十二月令相联结，形成了一套更为丰富的花神谱系，祭拜花神是花朝节民俗活动中最为被关注的一项。“主祭花神和十二花神，面对花神像，先行簪花礼并依序献花，再进行六献礼，包括献灯、果、茶、花糕、爵、丝帛，最后读祝文，这个典礼就礼成了。”泉州资深汉服爱好者，曾举办过多场花朝节活动的漠白告诉记者。
“参与者们穿着传统汉服，祭拜仪轨严肃有章，这样的节日能启发每个参与者严谨、审慎地观视人类和大自然的联系，我认为这是花朝节一个非常重要的文化内涵。”吴懿儒说。
花朝节上使用的簪花 (漠白/提供)
泉州花朝节祭拜花神 (漠白/提供)
古时时尚 逛东湖清源山
宋时闽南人过花朝节是非常热闹的。
《闽书》中称：“泉中林下诸老，有以是日饮酒赋诗者。”这一天，泉州城的人们，挥洒豪情，饮美酒，赋诗作词。
宋《郡志》有云：“仲春，贵家开园圃，放游人赏玩，兼旬。”花朝节，泉州城的富贵人家更是拾掇自家花园、对外开放一个月，迎接各方游人的到来。
“东湖、九日山、北山(清源山)多亭馆，游人相望。”泉州的名湖东湖、名山九日山及清源山，亭台楼阁，草木花海，是花朝节游人的好去处。
“宋代有簪花的习俗，花朝节更是要簪花，闽南人把这种习俗延续到了今天。无论是今年火遍全国的蟳埔女的簪花围，惠安女头巾上的花，还是闽南人日常生活中的各种簪花礼，即使没有花朝节，也并不影响闽南人擅长用花卉装点生活。”吴懿儒说。
漠白也告诉记者，每当有重要的日子，闽南女性的头上都会戴上缠花，闽南话“春”与“剩”同音，故称之“春仔花”或者“吉花”。
据悉，缠花是一种以彩色丝线在纸质模型上缠绕出花卉形态，利用卡纸、铜丝、绣线等生活材料，通过缠、绕、捏等手工技巧制作出的发饰吉祥物。闽南炎热，鲜花容易凋谢，无法长期簪插，所以就有了这种制作仿真花的技术。
“缠花因为各种场合，名字款式都不一样，新婚时用的叫‘新娘花’‘婆婆花’;祝愿时用的叫‘孩童花’‘寿花’;丧事时用的叫‘答礼花’等。”可以说，闽南缠花技艺、闽南的簪花礼仪都源自中原汉文化，和花朝节一样，寄寓的是人们对安定、美好生活的向往。
清光绪八月花神衣，清宫旧藏有十二月花神衣，根据每个月花卉不同，从色彩、纹样到款式都各有特色。
清代光绪年间花朝节
民国时期，花神泥塑，北京铅丝泥人。
期待挖掘现代花朝节的文化内涵
长期致力于地方历史文化研究的泉州师范学院陈桂炳教授告诉记者，泉州古代有关花朝节的记载基本只见于明清府县志以及民国《南安县志》等，士大夫诗文中也是比较罕见提及的。“我在1988年撰写泉州民俗文化时，仅在综述时点到为止，没有进一步分解出来单独论述，也就是因为资料非常少。”
“前几年因为疫情的原因，泉州各社团组织的花朝节活动都较为小型，内容包括祭祀花神、猜花谜、花道、折纸花、赏花等。作为诗词爱好者，我最喜欢的是诗词会。中华诗词和‘春’‘花’有关的数不胜数，诗词填字、诗词接龙、诗词问答，逐局淘汰，最后留三名选手进行‘飞花令’，规则是围绕‘花’轮流念出一句诗词，且不能重复，过程紧张刺激。花朝节上，和其他诗词爱好者这样互动，是一件非常浪漫的事。”吴懿儒说。
“花朝节的民俗内容非常丰富，它不该只是小众的自娱自乐，需要组织者进一步地挖掘它的活动内容和文化内涵，以此促进地方旅游，提升地方文化魅力。”
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